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Iván Prado Sejas
Hace poco* salió el volumen nro. 22 de la revista española Kamchatka en la que se publicaron artículos sobre la ciencia ficción neoindigenista y post indigenista. Distintos autores muestran el origen y el desarrollo de la ciencia ficción neoindigenista en Latinoamérica. El número está dedicado al futurismo afrolatinoamericano, a la ciencia ficción neoindigenista y postindigenista latinoamericano, y en la misma se tiene varios artículos de investigadores y ensayistas, donde se menciona, entre otros, a escritores bolivianos que han producido literatura de ciencia ficción neoindigenista y postindigenista.De la misma manera, los estudiosos muestran a los escritores de ciencia ficción latinoamericana como creadores de una literatura a partir de nuestras raices, donde tenemos cientos de mitos y leyendas que surgen de nuestras culturas indígenas. En ese contexto, se puede señalar que la ciencia ficción neoindigenista incentiva a los escritores latinos a realizar una zambullida en lo profundo de su ser donde la creatividad emerge con fuerza y posibilita aprovechar del oleaje indigena para "pintar" cuadros con características singulares. Así, los escritores muestran en sus obras literarias mundos futuristas, utópicos y/o distópicos, donde el indigena es protagonista de historias peculiares en universos o multiversos de los más variados, usan tecnología avanzada, manejan el tiempo y el espacio, gestionan el hipertiempo y el hiperespacio, viven en sociedades muy desarrolladas, o en sociedades bastante primitivas o decadentes.
El reto es continuar con el desarrollo de una literatura neoindigenista también en los ámbitos de la literatura boliviana. En nuestro medio, tenemos a autores reconocidos como Gonzalo Montero Lara, Edmundo Paz Soldán, Liliana Colanzi, Dennis Morales, Giovanna Rivero, Alison Spedding y otros, que están produciendo también literatura fantástica neoindigenista con la intuición de poder generar un movimiento literario en la ciencia ficción nacional y latinoamericana que aproveche del espiritu indigena que nos atraviesa.
*Siendo el tiempo relativo, el ayer puede estar muy cerca del presente en función de la importancia del hecho
Pueden leer los articulos en el enlace: https://ojs.uv.es/index.php/kamchatka/issue/view/1616
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